【先生风范】第4期：胡适

　　他虽早年就名满天下，却总把学术视为需要全身心投入的事业。他说凡成就大事业者，都是绝顶聪明同时又肯下笨功夫的人。很少有人能像他那样涉足文学、史学、哲学、语言学、宗教学、政治学且在每一领域里都卓有成就。他就是——胡适。

　　立志以教育为一生志业

　　1915年，中国发生最牵动人心的两件大事，一是日本提出几乎是灭亡中国的“二十一条”；一是袁世凯称帝。为了这两件事，远在美国留学的中国青年们掀起一阵要立刻对日作战，要推翻袁世凯帝制的反日反袁的风潮。当时只有胡适不为所动，坚持读书学习。他还就此写了一封给留学界的公函，要求大家冷静，要认清我们的责任就是读书学习。此信遭到嘲讽和攻击。

　　1916年1月25日，他在给朋友许怡荪写的信中说：“适近来劝人不但勿以帝制撄心，即外患亡国亦不足顾虑。倘祖国有不能亡之资，则祖国决不至于亡；倘其无之，则吾辈今日之纷纷，亦不能阻其不亡。不如打定主意，从根本下手，为祖国造不能亡之因，庶几犹有虽亡而终存之一日。……适以为，今日造因之道首在树人；树人之道端赖教育。故适近来别无奢望，但求归国后能以一张苦口，一支秃笔，从事于社会教育，以为百年树人之计，如是而已。”

　　胡适留学归国后，实践了他的决心。从1917年回国就任北京大学教授，直至1948年离开大陆，中间除了抗战时期出任驻美大使外，其他时间都是在教育界或与教育直接相关的部门服务。他够得上是一位教育家。

胡适在美国当大使的日子

　　新文化运动领袖之一

　　1917年夏胡适回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。

　　同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，胡适所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。且提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

胡适在学生集会上演讲

　　教育独立，树人为本

　　他的教育独立首先是谋求对于别国的独立，即自己国家的教育不可依赖于他人。1914年，胡适以一个不满23岁的青年，写了一篇洋洋万言的大文章，叫做《非留学篇》，登在《留美学生季报》上面。中心意思是强调，留学只是一种过渡，一种自国兴学的预备。必须“以国内教育为主，而以国外留学为振兴国内教育之预备。然后吾国文明乃可急起直追，有与世界各国并驾齐驱之一日”。此文见解高明，分析、议论深澈晓畅，当时在国内知识界最有声望，最有影响力的刊物《甲寅》杂志于次年全文转载。

时任北京大学校长的胡适(左二)

　　他的教育独立思想更是针对国内的现状而言。胡适认为，“政府对于教育应负之责任，为教育经费之维持，教育人才之选任与撤换，对教育进行之方针，则应委之教育人员，政府不应过问”。在抗战爆发后举行的庐山谈话会上，胡适还明确强调，教育独立应做到，不许政治势力和官吏干涉教育，干涉学校。

　　教育是培育人才，更是塑造国民人格的基本途径。所以，教育应以树人为本。这也是胡适教育思想的最重要的核心观念之一。胡适经常借用易卜生的话，对青年们说，最重要的事，是把你自己这块材料铸造成器。只有成器，才谈得上有意义的人生，才谈得上对国家，对社会，对人民做贡献。所以，一个人必须要养成独立的人格，充分发展自己的个性。必须使学校能够不断造就出于社会真正有用的人，那才是成功的教育。

　　教育独立，树人为本，这些理念在百年前的中国异常珍贵，就即便放在当今社会亦是如此。中国人要真想走进世界先进行列，要真正做到民族复兴，迟早终需明白这个基本道理。道理并不深奥，问题是体制必须变革。